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El ascenso del imperialismo japonés

El ascenso del imperialismo japonés, que desembocó en la Segunda Guerra Mundial, es un fenómeno complejo cuyos orígenes están ligados en gran parte al auge e influencia de varias sociedades secretas niponas, y la ideología panasiática que estas fomentaron desde el mismo ocaso del shogunato Tokugawa y las primeras luces de la Restauración Meiji el 8 de mayo de 1868.

Una de estas sociedades terminaría convirtiéndose en la más importante y poderosa de todas, llegando a influir no pocas veces en determinadas e importantes decisiones políticas, desarrollando en el proceso una vasta red de espías, agentes y civiles de apoyo que llegó a operar en países de todo el mundo, con el fin último de recabar información y recursos para favorecer las políticas expansionistas y bélicas niponas. Esta sociedad secreta era la Sociedad Amur, popular e incorrectamente conocida como Sociedad del Dragón Negro. [A]

La Sociedad Amur nació oficialmente con el único objetivo de servir de instrumento al ejército japonés para la preparación de la Guerra Ruso-Japonesa (1904 – 1905) mediante la recogida de información militar estratégica. Con la victoria en Tsushima (1904-1905) ante Rusia y el éxito de la campaña en Corea (1910), el papel y la influencia de la Sociedad Amur y sus «dragones negros», ha sido considerado a menudo como un cuento «conspiranoico» con un trasfondo político racista y de histeria anti japonesa. Lejos de ser algo parecido a una «teoría de la conspiración», la Sociedad Amur junto con otras organizaciones como la Sociedad del Océano Negro, jugaron un papel clave primero en la política interior, y más tarde en la propia política exterior japonesa.

Este reportaje hará un breve repaso en dos etapas a la evolución histórica de Japón y el contexto en el que se dio el ascenso de estas sociedades y del propio totalitarismo japonés que condujo a la Segunda Guerra Mundial en China, Asia y el Pacífico. Estas dos etapas son:

  1. Primera parte: El fin de una era (Edo) y el comienzo de una nueva (Meiji)
    El comienzo del fin de toda una época dorada de tres siglos (la Era Edo y el shogunato Tokuwaga), etapa que daría paso a la Restauración Meiji y el inicio de una acelerada modernización y occidentalización.
    El poder político retorna a manos del emperador tras casi ocho siglos de dominación de la casta samurái.
    Esta primera parte abarca también una descripción resumida, de los hechos más relevantes que tienen lugar desde la llegada de los «barcos negros» en 1853, y la toma del poder por el emperador Meiji en 1868, hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, describiendo de forma muy general la evolución de la política exterior e interior japonesa, como referencia para abordar la segunda parte, motivo principal y original del reportaje.
  2. Segunda parte: Sociedades secretas japonesas y su influencia en la vida política y social
    En esta segunda parte se analiza el origen, evolución y papel de las sociedades secretas japonesas en la política interior y exterior, así como el progresivo ascenso del imperialismo japonés de ideología panasiática que tuvo lugar de la mano de estas.
    La segunda parte se centra en el papel de la Sociedad Amur y en la importancia que tuvo para sus miembros, la región por la que discurre el Río del Dragón Negro (del que toma su nombre dicha sociedad secreta), río que serpenteando desde Mongolia hasta el estrecho de Tartaria, determinaría en última instancia el destino de Japón y la caída del país por primera vez en su historia bajo la ocupación de una potencia extranjera.

El fin de una era (Edo) y el comienzo de una nueva (Meiji)

El comienzo del fin del shogunato y de una era dorada (1853)

Japón marca un hito en su historia y en la propia historia del mundo en 1853 con el evento conocido como Kuro-fune raikō, que significa «Llegada de los barcos negros» al puerto de Uraga (parte del actual Yokosuka) en la prefectura de Kanagawa. Hasta entonces, Japón había permanecido aislado del mundo, ningún reino o imperio extranjero había invadido y conquistado la isla de Amaterasu, permaneciendo libre incluso de casi cualquier influencia extranjera. Solo un puñado de misioneros cristianos y mercaderes europeos seleccionados habían tenido acceso al país. [1] El comodoro Matthew C. Perry (1794-1858) simbolizó el comienzo del cambio de Japón y su apertura «oficial» al mundo tras la firma del tratado de Kanagawa (31 de marzo de 1854). [C-1]

Los motivos por los que Japón decidió cambiar su tradicional y milenario aislamiento, podrían ser considerados como pragmáticos. Por entonces, el país nipón carecía de una armada para hacer frente a las modernas marinas extranjeras y los puertos carecían de las defensas costeras necesarias para repeler los barcos modernos que se demostraron indestructibles durante las dos Guerras del Opio en China.

Japón era por entonces la única gran civilización del mundo que hasta entonces no había sido conquistada por un ejército extranjero.

Teniendo, pues, muy presente el ejemplo chino y su caída en manos de los imperios europeos, el liderazgo japonés del momento consideró la necesidad de aceptar un tratado con las potencias occidentales para salvar también su situación interna. En muy poco tiempo, Japón se integraría en el «sistema mundial», aceptando la apertura de varios puertos al comercio con las potencias occidentales, y más tarde abrazando decididamente la modernización y occidentalización de una sociedad hasta entonces de carácter feudal. [2]

Fue el shogun (El gran general) [B] Tokugawa Ieyoshi (1793-1853), quien tuvo el dudoso honor de ceder ante las presiones extranjeras, firmando acuerdos y tratados que, hasta solo unos pocos meses, se habrían considerado una traición o algo impensable para casi cualquier japonés. La idiosincrasia japonesa siempre fue extremadamente reacia a mantener cualquier contacto con extranjeros, a los que a menudo consideraba bárbaros, inferiores y carentes de moral y civilización, una consideración muy presente desde las primeras grandes civilizaciones. Además, Japón era por entonces la única gran civilización del mundo que hasta entonces no había sido conquistada por un ejército extranjero. [C]

La debilidad del shogunato era por entonces tan patente, que haría nuevas concesiones a los estadounidenses sobre extraterritorialidad, establecimiento de derechos aduaneros o el intercambio de funcionarios diplomáticos.

Tokugawa Ieyoshi, que falleció poco después de la llegada del comodoro Matthew Perry en 1853, había seguido hasta entonces ciegamente a su principal consejero, Mizuno Tadakuni, responsable de la puesta en marcha de un programa de reformas para modernizar el anquilosado shogunato, denominadas reformas Tenpō que no solo fueron un fracaso, sino que solo consiguieron agravar aún más la situación, debilitando aún más al shogunato y haciendo que la clase dirigente comenzara a ser partidaria de un giro radical, que incluyera no solo la modernización del gobierno y sus instituciones, sino también la modernización de la industria así como una hasta entonces impensable occidentalización en lo cultural.

Llegada de los «barcos negros» del Comodoro Matthew Perry
Llegada de los «barcos negros» del Comodoro Matthew Perry al puerto de Uraga (Yokosuka) el 14 de julio de 1853

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Como se explicaba en la introducción y se ha tratado de resumir, las causas que motivaron el ascenso del nacionalismo panasiático japonés, son variadas, complejas y a menudo aún envueltas en el misterio y el mito.

Las complejas circunstancias históricas de Japón, su transición récord de un sistema feudal a un moderno sistema monárquico liberal democrático, el rápido crecimiento económico y social, junto con la extrema dependencia de materias primas exteriores, las crisis económicas Shōwa y la Gran Depresión, la continua inestabilidad social y política (interior y exterior), la creciente corrupción, el «rufianismo institucionalizado», las consecuencias sociales derivadas del gran terremoto de Kantō, o el creciente poder que fueron adquiriendo las fuerzas armadas (influenciadas de forma clave por la pertenencia de muchos de sus oficiales a sociedades secretas), junto con las decisiones que tomó Hirohito [H1], fueron las principales causas o las más visibles que condujeron al ascenso del totalitarismo japonés pansiático.

Y en medio de todas estas circunstancias, sociedades secretas como la Gen’yōsha y la Kokuryū-kai tuvieron un papel muy activo, especialmente tras el final de la Primera Guerra Mundial, un papel que si bien no debería sobrestimarse, tampoco debería subestimarse, pues de no haber existido estas sociedades secretas y la ideología panasiática que tanto fomentaron en la sociedad japonesa y en el mismo corazón del poder imperial, el destino de Japón habría sido probablemente muy diferente.

FUENTES

ANEXO

  • [A] El verdadero nombre de la Sociedad del Dragón Negro. Es importante aclarar que el nombre Sociedad del Dragón Negro, es una mala traducción del nombre original que era Sociedad Amur.
    Esto se debió a que el río Amur, significa «río del dragón negro», en chino – pinyin : 黑龙江; pinyin: Hēilóng Jiāng, «río del dragón negro» : (hēi – negro / 龙 lóng – dragón / 江 jiāng – río. Río Amur»). En japonés, Kokuryū-kō.
    Desde su fundación a principios del siglo XX, la Sociedad Amur comenzó a ser conocida en China y Corea primero, y más tarde en todo el mundo como la Sociedad del Dragón Negro y a sus miembros, dragones negros.
    [Liaoning province’s archive, Manchu Veritable Record Upper Vol《滿洲實錄上函/manju-i yargiyan kooli dergi dobton.
    7/ Secret Societies in Japan and Preparation for the Russo-Japanese War (1904-1905). Frank Jacob. https://journals.openedition.org/diacronie/4738]
  • [B] Shōgun. El shōgun era el jefe militar supremo. El shōgun es la forma abreviada de Sei-i Taishōgun (征 夷 大 ,«Comandante en Jefe de la Fuerza Expedicionaria Contra los Bárbaros»), el título de mayor rango militar creado durante el período Heian (entre el VIII y el IX).
    El shogunato o bakufu se convirtió en la forma de gobierno adoptada por el sogún. En sus inicios estaba bajo el control del emperador, y la función del sogún se limitaba al control de las fuerzas militares.
    Al principio y durante mucho tiempo, el título no gozó de mucha influencia y a menudo era un título no deseado. Muchos de los sogunes eran simples marionetas.
    Con el paso del tiempo, el carácter cada vez más feudal de la sociedad japonesa, reforzó la posición y el control que ejercía la casta samurái y los militares en general, siendo el poder de facto detrás de muchas decisiones que llevarían a que el emperador permaneciera más tiempo en palacio, convirtiéndose en un mero instrumento de carácter religioso.
    Durante una parte del período Kamakura, los sogunes ejercieron el papel de testaferros.
    Durante el periodo Tokugawa, Ieyasu reinventó el título como un cargo de poder, expandiéndolo para terminar dotándolo de poder para controlar todo Japón.
    El cargo de sogún era a menudo hereditario, siendo el título ocupado sucesivamente por diversos clanes.
    Los shogunes tenían que ser nombrados por el emperador.
    El primer shōgun de la historia de Japón fue Sakanoue Tamuramaro (758 d. C. – 811 d. C.). Pero el primer shogun entendido como gobernante absoluto de Japón, fue Minamoto no Yoritomo. Nombrado en 1192 por el emperador, cuando este se encontraba sin apoyos y asediado por sus rivales, Minamoto no Yoritomo dio inicio al primer shogunato pleno (Kamakura).
    Este primer shogunato y la forma de actuar de Minamoto, gobernando sin derrocar al emperador, sirvió como modelo a seguir por los futuros shogunes que tuvo Japón hasta la misma Restauración Meiji.
    Yoritomo creó cargos de gobernador (shugo) y representantes del shogun (jitō) por todo Japón. Esta estructura con el tiempo llevaría a la corte imperial a ser despojada de su poder.
    La principal tarea del shōgun en sus orígenes, era la de combatir a los emishi, habitantes del norte de Japón que por entonces eran considerados «bárbaros».
    Minamoto no Yoritomo convirtió el cargo en un título permanente y hereditario, condición que hasta hasta 1192 había sido la de un título temporal.
    Ninguno de los shogunes que gobernaron Japón, llegaron a pretender ocupar el cargo de emperador debido fundamentalmente a dos motivos. El shōgun recibía su poder del emperador, siendo este cargo un símbolo de la autoridad imperial y de su legitimación. En segundo lugar, Japón tenían una profunda tradición religiosa sobre el origen del mundo, vinculada a la figura imperial, que enlazaba esta desde la «edad de los dioses» hasta una «línea eterna ininterrumpida por los tiempos». De esta forma, según la mitología japonesa, el emperador era descendiente directo de Amaterasu, diosa del Sol, y era el emperador el único capaz de equilibrar a la deidad en la sociedad japonesa. De no ser así, el país se arriesgaba a caer fácilmente en la inestabilidad, el casos, las guerras y al final la misma destrucción.
    Uno de los pocos poderes que consiguió mantener el emperador, era la capacidad de «controlar el tiempo» mediante la emisión de calendarios.
    El shogunato tenía ciertos paralelismos con el feudalismo europeo. Señores menores que gobernaban territorios pequeños juraban lealtad a los daimyōs, poderosos nobles que representaban a una casa o clan.
    El shōgun tenía el control central (bakufu) mientras que los daimyōs tenían el poder efectivo en sus territorios (han).
    El poder del shogunato y la autoridad era a menudo ambigua y el shōgun podía ser reemplazado de forma relativamente fácil.
    El shogunato tenía en el fondo ciertas limitaciones. Existía una competencia soterrada contra el shōgun que se repartía entre el emperador, la corte, los diversos organismos imperiales, los daimyōs, los territorios shōen, los diversos templos y cultos religiosos, santuarios, el shugo, el jitō, el sōhei, y el jizamurai. La función y el principal reto de cada shogunato era equilibrar las fluctuaciones de poder y cambios políticos que se iban produciendo entre las autoridades centrales y las regionales.
    Durante el shogunato Tokugawa, la estructura política establecida en sus inicios por Ieyasu, consolidada posteriormente por sus dos sucesores inmediatos, Hidetada (que gobernó de 1616 a 1623) y su nieto Iemitsu (1623-1651), unió a todos los daimyōs al shogunato y limitó a cualquier daimyō la capacidad para acumular demasiadas tierras o poder.
  • [C] Japón nunca fue conquistado y ocupado hasta 1945. Con la excepción del intento de invasión mongola del siglo XIII por parte de Kublai Khan, Japón no enfrentó una amenaza externa en toda su historia hasta la llegada de los europeos en el siglo XVI.
    Es precisamente del intento de invasión mongol el único de la historia de Japón, de donde proviene la palabra kamikaze, que significa Viento Divino. Kublai Khan (quinto y último gran kan (1260-1294), primer emperador chino de la dinastía Yuan [1271-1294]), fracasó pretendiendo invadir el archipiélago nipón en el siglo XIII.
    La leyenda japonesa dice que cuando los mongoles se acercaban a la costa, los japoneses, desesperados, comenzaron a encomendarse a los dioses. Poco después, un gran tifón llegó arrasando y echando a pique a la mayoría de los barcos mongoles, salvando así al Japón medieval de la completa destrucción. La tempestad fue conocida como «Viento Divino», vocablo que se pronuncia Shinpu y que se retomaría 600 años tarde para denominar a los pilotos suicidas que aparecieron en las batallas de Iwo Jima y Okinawa. La palabra #kamikaze es en realidad una mala traducción de los Knaji, caracteres que forman el término Shimpu.
    [Kamikaze In Colour. Ron Marans (2001). http://tinyurl.com/zbsbgfz]
    Contrariamente a la creencia popular, los tifones del «viento divino» no destruyeron las flotas mongolas. Los invasores mongoles consiguieron desembarcar en algunas islas japonesas, pero después de algunas victorias y un par de grandes derrotas, los japoneses terminaron imponiéndose a los mongoles y estos se vieron obligados a retirarse a sus barcos. Fue entonces cuando azotó el primer tifón. Los mongoles volvieron a invadir menos de siete años después con una flota de 4.400 barcos y unos 140.000 soldados mongoles, coreanos y chinos. Los samuráis japoneses que defendían la bahía de Hakata no esperaron a que el enemigo desembarcara y abordaron los barcos.
    [5 more of the most unconquerable countries in the world Blake Stilwell. https://www.wearethemighty.com/mighty-history/more-impossible-to-conquer-countries/#:~:text=4.,invaded%20by%20an%20outside%20force]
  • [D] El shogunato Tokugawa y otros precedentes, fundamentaban su poder y autoridad en tres pilares.
    El primero era el propio gobierno central presente en Edo, cuya legitimidad se remontaba a la victoria de Batalla de Sekigahara el 21 de octubre del año 1600. En Edo se encontraba el bakufu, órgano de gobierno del shogunato representado por el shōgun.
    En un segundo nivel, carente de cualquier poder político, estaba el emperador y su corte.
    En un tercer nivel, y aunque a un nivel inferior al shōgun y el emperador, pero con un poder en ocasiones mayor que ambos, estaban los daimyōs, los señores feudales más poderosos con casi completa autonomía en sus territorios (han). En total, había unos 250 en todo Japón, incluyendo los rivales históricos de los Tokugawa, los Tozama.
    Por otro lado, durante 675 años de shogunato, el emperador solo intentó en una ocasión recuperar su poder original perdido en 1192 a manos de Minamoto no Yoritomo. Ese intento terminó derivando en una guerra y finalmente en obligado su exilio.
  • [E] Crisis social y económica del shogunato Tokugawa. Entre 1819 y 1837 el shogunato aplicó 19 devaluaciones monetarias. Desde inicios del siglo XIX, el descontento social se había extendido de una forma sin precedentes hasta entonces, dando lugar a más 400 levantamientos campesinos. El empeoramiento de la situación de los hasta entonces prósperos comerciantes, también contribuyó al descontento y a que estos pasaran a convertirse en grandes prestamistas. Esta situación provocó que las finanzas señoriales pasaran a depender de los préstamos de estos nuevos banqueros, lo que provocó un nuevo endeudamiento de los diferentes poderes del shogunato. Dicha nueva situación condujo en muchos casos a que los señores anularan de forma arbitraria sus deudas debido a la imposibilidad de hacerlas frente, provocando con ello una mayor inestabilidad económica.
    La entrada de las potencias occidentales en Japón y el incremento de la demanda de determinados productos como el arroz, no hicieron sino disparar aún más los precios, que en el caso de este cereal se sextuplicó entre 1859 y 1865. La seda en rama aumentó su precio en un 50% en solo tres años, mientras que los huevos de gusano de seda y de té, también tuvieron aumentos de precio que la sociedad japonesa no había experimentado hasta entonces. Esta situación se fue agravando cuando la producción nacional dio prioridad a satisfacer la demanda extranjera, que estaba en condiciones de pagar precios más elevados, generando así una gran escasez interna.
  • [F] La restauración (Taisei Hōkan) Meiji fue el proceso de transición por el que el poder shogunal volvía al emperador por primera vez desde que los perdiera en 1192. Por entonces, el emperador concedió a Minamoto no Yoritomo el título de shōgun con plenos poderes.
    Tras muchas presiones y vicisitudes, el shogunato quedo abolido tras la entrega del poder por parte de Tokugawa Yoshinobu al emperador Meiji el 9 de noviembre de 1867.
    La fecha de la ceremonia se corresponde con el 14.º día del décimo mes del año 3 de la era Keiō en el calendario tradicional japonés.
    A principios de 1868, tras la renuncia de Yoshinobu, los partidarios del shogunato se rebelaron y se negaron a a obedecer al nuevo emperador. Esto condujo a la Guerra Boshin (Guerra del Año del Dragón), un conflicto que se prolongaría durante un año.
    La victoria del nuevo gobierno condujo a la definitiva unificación del país bajo el poder único del emperador. La corte imperial se trasladó de Kioto a Edo.
    El poder político y militar de los grandes señores terminó siendo suprimido progresivamente, transformándose sus territorios en prefecturas con gobernadores nombrados por el emperador.
    Otro de los hitos fundamentales de la Restauración Meiji fue la supresión de la clase samurái. Los samuráis se vieron obligados a convertirse en administrativos, burócratas o comerciantes. Los menos afortunados cayeron en la pobreza y la marginalidad.
  • [G] El principio del fin de la casta samurái. Cuando Tokugawa llegó al poder en 1600, obliga a los samuráis a dejar sus tradicionales funciones como guerreros al servicio de sus señores. La mayoría de ellos pasaron a ser funcionarios de la administración civil, se dedicaron a diversas profesiones o quedaron en la marginalidad.
    Con el comienzo del shogunato Tokugawa, Ielyasu cambia radicalmente el papel de los samuráis. Los samuráis son progresivamente desmovilizados, pasando de ser feroces y rudos guerreros a convertirse en administradores y burócratas.
    Aunque se desmovilizara a los samuráis como casta guerrera, ello no implicó que los más poderosos pasaran a formar parte de las élites políticas y militares japonesas, mientras otros permanecían viviendo de sus riquezas, tierras y negocios.
    Los samuráis de rango inferior continuaron siendo pagados durante un tiempo por su lealtad con excedentes agrícolas, como arroz o mediante los servicios prestados por campesinos.
    [The History of Japan. Greenwood Publishing Group. Louis Pérez. 1998:28. https://es.wikipedia.org/wiki/Sh%C5%8Dgun.
    Feudalism in Japan and Europe. https://www.thoughtco.com/feudalism-in-japan-and-europe-195556]
    «Ielyasu ordenó que se fundarán escuelas en todas las regiones para el aprendizaje de los clásicos confucionistas por parte de los jóvenes guerreros. y tal vez de algunos plebeyos. Así se civilizarían y serían capaces de cumplir con sus deberes administrativos. Fue una herramienta muy potente para transformar con el tiempo una clase de rudos guerreros en otra de burócratas cultivados, que administraban sus dominios y vivían siguiendo una ética de paz, y en vez de una ética marcial».
    [El Sogunato Tokugawa. David Hall y Natali Konopinski. Ana Waswo. Universidad de Oxford. https://youtu.be/At5rkoKd_vE?t=2358]
  • [H] Japón tenía dos gobernantes, el emperador (tennō) y el dictador militar (shogun).
    La palabra tennō combina dos palabras, «gobernante» y «cielo», siendo la palabra ten un concepto adoptado de China, en el que el «Enviado del Cielo» es un dirigente supremo o emperador elegido para equilibrar los asuntos políticos y religiosos en sus territorios. No obstante, el tenno no tuvo siempre la consideración de divinidad.
    Su función la de un sumo sacerdote mediador entre los mortales y la divinidad de la religión oficial de Japón, el sintoísmo.
    La figura del shōgun da un giro en el siglo XIV cuando este, tras siglos de guerras e inestabilidad social, se convierte en el gobernante de facto de todo el país. El emperador se mantenía como el legítimo gobernante, pero el shōgun ejercía en nombre del emperador el poder político. El emperador delegaba así casi cualquier atribución o autoridad civil, militar, diplomática y judicial en el shōgun.
    A menudo se ha considerado al shōgun como el «rey de Japón» aun cuando existían dos estructuras de autoridad claramente identificadas con sus respectivas atribuciones.
    Teóricamente, el estado (y, por lo tanto, el Emperador) tenía la propiedad de toda la tierra en Japón.
    «La jerarquía social japonesa de la época tenía al emperador en la cima en teoría, pero en realidad tenía poquísimo poder y estaba más o menos confinado a las ceremonias en su palacio de Kioto. El auténtico poder residía en el shogun. Debajo de él iban los daimyō, los grandes apellidos de señores feudales que tenían dos grandes propiedades por todo el país y que a su vez tenían bajo ellos a una serie de varios rangos de vasallos».
    [El Sogunato Tokugawa. David Hall y Natali Konopinski. Ian Bottomley. Museo de las armerías reales, Leeds. https://youtu.be/At5rkoKd_vE?t=1125]
  • [H-1] El papel de Hirohito en el camino a la guerra. Hirohito negaría siempre cualquier responsabilidad en las decisiones que llevaron a Japón a una guerra de conquista y exterminio y a la propia destrucción de su país. Solo tras su muerte se pudo empezar a saber la verdad. Los libros de historia tradicionalmente le han considerado «un jefe de Estado simbólico, opuesto a la guerra, pero sin capacidad para controlar a los militares que, a partir de 1931, se hicieron con el poder y dirigieron a Japón en su marcha», un emperador de carácter «reservado y ausente, un aficionado a la biología marina que desconocía las decisiones de su gobierno». Su carácter de divinidad le hacía mantener un distanciamiento de quienes conducían los destinos políticos y militares del país. Ordenar acciones violentas o comandar guerras por el emperador, eran papeles tradicionalmente papeles incompatibles con la figura del tennō. Los monarcas japoneses delegaban ese poder en la casta samurái, teniendo la potestad de autorizar o no el uso de la violencia en la mayoría de los casos. Hirohito fue una excepción, pues no desempeñó el comportamiento que históricamente tuvieron los emperadores japoneses.
    Tal es así que numerosos documentos no publicados hasta después de su muerte (diarios de importantes figuras de la Corte imperial de la época), demostraron la participación plena, activa y consciente del emperador. De hecho, Hirohito lo hizo de una forma más decidida de lo que creían los historiadores llamados «revisionistas». Algunos de los principales historiadores que mantuvieron su posición crítica con la versión oficial, fueron el británico Edward Behr, los estadounidenses Peter Wetzler y Herbert Bix, el neerlandés Ian Buruma, el español Manuel Leguineche o los japoneses Akira Yamada y Akira Fujiwara. Todos ellos mantuvieron que Hirohito condujo a Japón a la guerra sin presiones y por propia voluntad.
    El periódico japonés Bungei Shunju, publicó en diciembre de 1990 un escrito del emperador (dokuhakuroku) fechado en 1946. El documento justificaba el camino a la guerra debido a un supuesto racismo de las potencias occidentales, que no habían tratado a Japón en igualdad de condiciones durante las conferencias de paz tras la Primera Guerra Mundial. Hirohito también apuntó a la «educación antijaponesa» que se impartía en China. Hirohito describe en el documento a su primer ministro durante la guerra, el general Hideki Tōjō, como un «leal servidor».
    [Zen War Stories. Brian Victoria. pag. 64. https://books.google.es/books?id=PEhMyHojQYEC&pg=PA40&hl=es&source=gbs_selected_pages&cad=2#v=onepage&q=banzai&f=false.
    Hirohito, MacArthur y la amnesia japonesa. Fernando Delage. https://www.jstor.org/stable/30229569
    The Shōwa Emperor’s «Monologue» and the Problem of War Responsibility. Herbert P. Bix. https://www.jstor.org/stable/132824?seq=1
    Hirohito and the Making of Modern Japan. HERBERT P. BIX. Harper Collins, Nueva York. https://www.revistadelibros.com/articulos/hirohito-y-la-segunda-guerra-mundial.
    Emperador de Japón. https://es.wikipedia.org/wiki/Emperador_de_Jap%C3%B3n. Hirohito. https://es.wikipedia.org/wiki/Hirohito]
  • [I] Han. Un han (藩?) se traduce como un «dominio», una forma en que se organizaba el territorio durante el shogunato, más concretamente como se denominaba a los feudos en Japón creados por Toyotomi Hideyoshi. El han precedió a la actual organización en prefecturas y fue abolido en 1871, tres años después del comienzo de la Restauración Meiji como parte del proceso de transmisión de la autoridad de los dominios feudales al emperador.
  • [J] Para referirse a un año concreto, se utiliza el nombre del periodo y a continuación el año de mandato del emperador.
    El emperador Hirohito había comenzado su reinado el 25 de diciembre de 1926, denominándose su reinado Shōwa, que significa «periodo de paz ilustrada». En este sentido, el año (nengō) 1948 se corresponde con el año Shōwa 23.
    La datación tradicional japonesa se sigue utilizando, aunque desde el 1 de enero de 1873, Japón usa el calendario gregoriano.
  • [K] El Tratado de Aigun (28 de mayo de 1858) firmado por Rusia y China tras la derrota china en la II Guerra del Opio, extendió la frontera rusa hasta el lado izquierdo del río Amur. El tratado también dio acceso al Imperio Ruso a la zona costera del océano Pacífico, que no quedaba congelada y ofrecía una salida al mar.
    Solo dos años después de la firma del tratado se fundaba Vladivostok.
    En 1892, el Imperio Ruso y la dinastía Qing, acordaron una frontera más o menos oficial en torno a la cresta de la Cordillera Sarikol (en el Pamir), el extremo oeste de China.
    En el este, Rusia amplió sus territorios incorporando una serie de islas a lo largo de los ríos Ussuri y Amur.
    Y a principios del siglo XX, en 1900, el Tratado de Pekín (1860) otorgó Manchuria Exterior a Rusia. China perdió Manchuria Exterior (un área de más de 1 millón de km2) y el acceso al Mar del Japón.
    Aunque no se mencionaba en el tratado de Aigun, China renunció a sus demandas en torno a la isla de Sajalín. Rusos y japoneses comenzaron entonces la colonización de la isla y hoy en día Japón sigue reclamando el archipiélago a Rusia.
  • [L] Sobre la ciudad de Harbin. «Esta es Harbin. Una ciudad con conexiones rusas muy arraigadas. En la calle principal de Harbin, el sabor ruso de la ciudad es difícil de perder. Impresionantes ejemplos de arquitectura Art Decó y neoclásico de las décadas de 1920 y 1930, ¿Por qué vemos tanta influencia rusa y europea aquí en Harbin? El antiguo nombre de Harbin es Manchuria, Una ciudad llena de historia. Había sido gobernado por tres poderes diferentes, los rusos, los japoneses y los chinos. A principios del siglo XIX, era una potencia industrial, con una economía próspera que financió estos espectaculares edificios. Harbin era un paraíso para los expatriados, con personas de más de 50 nacionalidades diferentes, quien formó el 60% de la población de la ciudad. En las décadas de 1910 y 20, Harbin acogió a la mayor población rusa fuera del estado de Rusia. Su influencia en el pueblo chino permanece hasta el día de hoy. Los rusos dejaron mucho más que pan, ballet y edificios. Harbin también heredó una importante base de fabricación, que fue construido por los rusos. Los rusos y los chinos se basan en el legado de esa larga amistad. Alrededor de 1900, Harbin fue apodado el San Petersburgo del Este. Fue el hogar de una rica escena cultural, incluyendo la primera orquesta sinfónica de China, compuesto en su mayoría por músicos rusos. Harbin tenía hasta 30 escuelas de música, donde se formaron muchos destacados músicos internacionales. Los extranjeros se fueron durante la segunda guerra mundial, pero los chinos que se quedaron ciertamente no dejó que la música se desvaneciera. Harbin debe sus raíces musicales a sus orígenes cosmopolitas. Algo que no hubiera pasado sin el ferrocarril. En 1898 Harbin fue el centro administrativo del Ferrocarril del Este de China que conectaba Moscú, China y Vladivostok. En cierto modo, el Ferrocarril del Este de China fue un precursor a la Iniciativa Belt and Road. Harbin fue una vez un pequeño pueblo hasta la construcción del ferrocarril, cuando se convirtió en una ciudad internacional. Este museo ferroviario aquí muestra la historia. Así era Harbin a principios del siglo XX. Se libraron guerras por este ferrocarril y el control de Harbin. Los rusos que lo controlaron lo perdieron ante los japoneses en 1935. Los chinos luego lo recuperaron, y hoy, Harbin es un puerto de escala principal a lo largo del ferrocarril transiberiano que une Beijing con Moscú».
    [Where China meets Russia. The New Silk Road. https://youtu.be/VkqFwJ-eBrA?t=1589.
    Durante los años 30 y la primera mitad de los 40, la región de Harbin acogería varios centros de investigaciones de armas bacteriológicas y químicas, en los que se llevaron a cabo terribles y atroces experimentos con humanos bajo el liderazgo de Shirō Ishii y la Unidad 731.
    Outer Manchuria. https://en.wikipedia.org/wiki/Outer_Manchuria]
  • [M] Los cañoneros alemanes Yangtse Vaterland y Otter, de la Armada Nacionalista China, patrullaron el río Amur durante la década de 1920.
    En la década de 1930 y durante la guerra, los japoneses mantuvieron una flotilla de patrulleras en el Amur. Con la derrota japonesa, los soviéticos se hicieron con el control del río y su vieja flotilla regresó.
    La rama sur del CER, que se convirtió en el ferrocarril japonés South Manchuria en 1906, se convirtió en el lugar y el casus belli de tres guerras, la guerra ruso-japonesa (1904), el conflicto sino-soviético (1929) y la segunda guerra sino-japonesa (1937 – 1945).
    La Unión Soviética devolvió el ferrocarril oriental chino a la República Popular de China en 1952.
    [River Gunboats: China. http://www.navtechlife.com/River_Gunboats.htm.
    Amur Military Flotilla. https://en.wikipedia.org/wiki/Amur_Military_Flotilla]
  • [N] La era Shōwa se corresponde con el reinado del emperador Hirohito, y va del 25 de diciembre de 1926 hasta su muerte el 7 de enero de 1989.
    Shōwa significa «periodo de paz ilustrada».
    Este periodo sería la única vez en la historia de Japón en que potencias extranjeras ocuparon el archipiélago, estando presentes durante siete años.
    En el plano político, durante la ocupación, los aliados cambiaron gran parte del sistema imperial, de una monarquía constitucional y absoluta mixta, a una monarquía constitucional bajo un régimen democrático liberal. Aunque se mantuvo la figura del emperador por la importancia para el pueblo japonés, se le retiró su condición de semidiós.
  • [O] El Tratado Naval de Londres de 1930 obligó a Japón a realizar importantes reducciones. Solo cinco años después, Japón comenzaría un nuevo período de expansión militar sin restricciones, abandonando sus compromisos internacionales anteriores, incluyendo la retirada de Manchuria.
    Para finales de la década, la proporción de fuerzas navales japonesas con respecto a las estadounidenses era del 70,6 por ciento en tonelaje total y del 94 por ciento en portaaviones.
    El número total de barcos de la Marina Imperial superaban ligeramente a los de la Marina estadounidense (la tercera armada más grande del mundo, con 2700 embarcaciones a su disposición).
    [Kaigun: Strategy, Tactics, and Technology in the Imperial Japanese Navy, 1887-1941. David C. Evans, Mark R. Peattie. https://www.amazon.es/Kaigun-Strategy-Technology-Imperial-1887-1941/dp/159114244X.
    London Naval Treaty. https://en.wikipedia.org/wiki/London_Naval_Treaty.
    Imperial Japanese Navy. https://en.wikipedia.org/wiki/Imperial_Japanese_Navy]
  • [P] El incidente de Mukden fue una operación negra o de bandera falsa consistente en la voladura de un pequeño tramo del ferrocarril del Sur de Manchuria por el llamado Ejército de Kwantung o Ejército de Guandong. Esta operación sirvió de pretexto para justificar la ocupación japonesa de Manchuria provocando una grave crisis internacional.
    Desde la Guerra Ruso-Japonesa de 1905, Japón había mantenido una presencia militar en Manchuria y aunque se comprometió a retirarse, mantuvo una pequeña dotación, esperando (presumibles el alto mando del Ejército Imperial) el momento oportuno de poner en marcha su programa de expansión en la región. El Ejército Imperial se valió del ejército de Kwantung para atacar a las tropas chinas, mientras el gobierno japonés se vio completamente superado para frenar los acontecimientos. El ejército de Kwantung se hizo rápidamente con toda Manchuria, estableciendo el estado títere de Manchukuo el 1 de marzo de 1932. El último emperador de China, Puyi, aceptó convertirse en el gobernante títere de Manchukuo mientras la Dieta, dominada ahora por oficiales del ejército, votó a favor de retirarse de la Liga de Naciones.
    [Conspiracy at Mukden : the rise of the Japanese militaryTakehiko Yoshihashi (1963). Yale University Press. p. 274. OCLC 25871]
  • [Q] Ejército de Kwantung o Ejército de Guandong. Grupo del Ejército Imperial Japonés considerado como el de mayor prestigio que había sido creado ya a principios del siglo XX, lo que da buena idea de la importancia que tenía Manchuria para Japón. Muchos oficiales del Ejército de Kwantung adquirieron especial importancia a raíz del incidente de Mukden, siendo ascendidos a puestos de alto rango tanto militar como civil, así como participando de manera muy activa en el estado títere de Manchukuo. Tal fue el caso del general Hideki Tōjō, que sería ministro de Guerra (1940-1944), de Asuntos Exteriores (1942), ministro de Educación (1942), jefe del Estado Mayor del Ejército (1944) y primer ministro durante la Segunda Guerra Mundial, entre 1941 y 1944.
  • [R] Sakurakai (Sociedad de la Flor de Cerezo). Al igual que otras sociedades secretas de la década de los 30, era de tendencia ultranacionalista y la conformaban jóvenes oficiales del Ejército Imperial japonés. Su principal objetivo era instaurar una dictadura militar. El manifiesto de esta sociedad se llamó la Restauración Shōwa, la devolución del poder absoluto al Emperador Hirohito, así como la lucha contra la corrupción política. El líder de la Sakurakai era el Teniente Coronel Kingoro Hashimoto, jefe del Departamento de asuntos rusos (G-2/Inteligencia Militar) del Cuartel General del Ejército Imperial Japonés. En el momento de su fundación, la sociedad cuenta solo con diez miembros (todos oficiales en activo del Ejército Imperial). Un año después, la sociedad ya contaba con un centenar, incluyendo a Kuniaki Koiso, futuro Primer Ministro de Japón. La Sakurakai fue la responsable del Incidente de Marzo y el Incidente de Octubre. Tras ambos golpes de estado, la Sakurakai fue disuelta. Muchos de sus miembros se afiliaron posteriormente a la Toseiha.
    «Sakurakai persigue reformas políticas: la anulación del sistema de gobierno basado en partidos por medio de un golpe de estado y el establecimiento de un nuevo gabinete basado en el socialismo estatal, con el fin de erradicar en Japón la corrupción en la política, la economía y las ideas».
    [Archived copy. Archived from the original on 2006-08-28. Retrieved 2006-11-26. https://web.archive.org/web/20060828064253/http://www.tecom.usmc.mil/utm/kogun.txt]
  • [S] Ketsumeidan (Hermandad de la Sangre). Nisshō Inoue, fundó la Liga de la Hermandad de la Sangre en 1932 junto con un grupo de 13 jóvenes oficiales. Establecieron como su principal objetivo el derrocamiento de la élite política y económica de la época bajo el lema «Un hombre, un asesinato». Nisshō Inoue nunca fue ordenado sacerdote budista, tal y como se afirma en algunas publicaciones.
  • [T] En la batalla de Tsusima se estableció un hito histórico no solo para Japón, también para la del mundo. Era la primera que una nación asiática derrotaba a una nación europea. Cuando la noticia se conoció causó conmoción en todo el mundo. Este hecho dio esperanzas a otras naciones asiáticas e incluso influenció en una parte de la población negra de Estados Unidos.
    En la obra de Leonard Shihlien Hsu, Sun Yat-Sen: sus ideales políticos y sociales, el autor cita a Sun Yat-Sen cuando afirmó: «Desde el surgimiento de los japoneses, los caucásicos no se atreven a menospreciar a otros pueblos asiáticos. Por lo tanto, el poder de Japón no solo permite a los japoneses disfrutar de los privilegios de una nación de primera clase, sino que mejora a los pueblos internacionales de otros pueblos asiáticos».
    Poco después de derrotar a Rusia, sociedades secretas chinas y japonesas comenzaron a colaborar para socavar la presencia europea en Asia. En Estados Unidos, varios líderes de la comunidad negra fueron apoyados por los japoneses. Las relaciones entre japoneses y algunos líderes negros se hicieron más fuertes después de que el Barón Makino Nabuaki, el delegado principal de Japón en la Conferencia de Paz de 1919, presentara la que más tarde se conocería en la historia como la Propuesta de Igualdad Racial.
    En China, la Sociedad del Dragón Negro apoyó las actividades de Sun Yat-sen contra la dinastía manchú, creyendo que el derrocamiento del régimen Qing ayudaría a los japoneses a hacerse cargo más fácilmente de toda China, y que los chinos y otros revolucionarios anti-Qing no resistirían gracias al dinero que fluía del comercio de opio. [Spies: A Narrative Encyclopedia of Dirty Tricks and Double Dealing from Biblical Times to Today. Jay Robert Nash. pp. 99-. https://tinyurl.com/yxnbstq3]
    El líder de la Gen’yōsha, Tōyama Mitsuru, también apoyó actividades revolucionarias anti-manchúes y anti-Qing, ofreciendo apoyo a Sun Yat-sen, que a su vez apoyó a los japoneses a entrar en Manchuria. La sociedad secreta conocida como Liga Unida China (también como Liga Unida, Alianza Revolucionaria China, Alianza China, Sociedad de Lealtad Unida), fundada por Sun Yat-sen, Song Jiaoren y otros en Tokio, el 20 de agosto de 1905, se formó gracias al apoyo japonés como un movimiento de resistencia clandestino. La misma Sociedad del Dragón Negro fue la anfitriona del Tongmenghui en su primera reunión. [T-1]
    [Marie-Claire Bergère; Janet Lloyd (1998). Sun Yat-sen. Stanford University Press. pp. 132–. Black Dragon Society sun. https://archive.org/details/sunyatsen00berg]
  • Sun Yat-sen, partidarios igualmente del panasiatismo, tuvo relaciones muy cercanas y fluidas durante mucho tiempo con la Sociedad del Dragón, llegando este incluso a hacerse pasar en ocasiones por japonés. También estuvo casado con una japonesa.
    En la obra de Rodney Carlisle, se afirma que oficiales militares japoneses formaban parte de la Sociedad del Dragón Negro mientras esta ayudaba a Sun Yat-sen en Tokio para que este pudiera organizar las primeras reuniones del Kuomintang. La Yakuza sería quien estaría a cargo de introducir en China el opio necesario para financiar las operaciones antiQing. Tras la caída de la dinastía Qing, los dragones negros, utilizando a la Yakuza, se infiltraron cada vez más en China, creando grandes redes de tráfico de opio.
    [Dooeum Chung (1997). A re-evaluation of Chiang Kaishek’s blueshirts: Chinese fascism in the 1930s. University of London. p. 78.
    Gerald Horne (November 2005). Race War!: White Supremacy and the Japanese Attack on the British Empire. NYU Press. pp. 252. Revolución de Xinhai. https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_Xinhai.
    A History of Japanese Participation in America’s Civil Rights Movement. https://cultofnyarzir.wordpress.com/2014/10/10/a-history-of-the-japanese-influence-participation-in-the-americas-civil-rights-movement/.
    Racial Equality Proposal. http://en.wikipedia.org/wiki/Racial_Equality_Proposal]
    Rodney Carlisle (26 de marzo de 2015). Encyclopedia of Intelligence and Counterintelligence. Routledge. pp. 71]
  • [U] El 19 de mayo de 1919, el Departamento de Estado de Estados Unidos, aprobó la creación de la Oficina de Cifrado, conocida como la «Cámara Negra», precursora de la actual Agencia de Seguridad Nacional (NSA). Tras ser elegido para la presidencia Herbert Hoover en 1928, su secretario de Estado, Henry Stimson, una de las figuras más destacadas de la política exterior y de defensa de la primera mitad del siglo XX (y que serviría más tarde en la administración Roosevelt como Secretario de Guerra), decidió cerrar abruptamente la Oficina de Cifrado. Aunque la decisión parece que se tomó por motivos presupuestarios, muchos historiadores y periodistas asumieron la justificación que dio Stimson en su momento, basada en la necesidad de actuar de buena fe en las relaciones internacionales. La justificación ofrecida por Stimson se convertiría en una de las frases más famosas jamás pronunciada sobre códigos y cifrados: «Los caballeros no leen el correo de otros caballeros».
    [The Black Chamber. Hebert O. Yardley. NSA.gov. Stimson, Henry L.; Bundy, McGeorge (1948). On Active Service in Peace and War. New York, New York, USA: Harper & Brothers. p. 188. From p. 188: «Stimson, as Secretary of State, was dealing as a gentleman with the gentlemen sent as ambassadors and ministers from friendly nations, and as he later said, ‘Gentlemen do not read each other’s mail»]
  • [V] En 2018, japantoday.com detallaba más este asunto en un artículo titulado, Charlie Chaplin se abre camino más allá de un golpe de estado japonés. El artículo describe como durante un viaje de Chaplin a Japón en mayo de 1932, «[…] el hijo del primer ministro, Takeru Inukai, o «Ken», llamó al hotel de Chaplin y dispuso que el grupo viera algunos combates de sumo. Mientras Inukai organizaba los asientos en el estadio, la seguridad de su padre fue emboscada por una organización ultranacionalista llamada Kokuryū-kai (Sociedad del Dragón Negro)», algunos de los cuales habían mantenido una situación tensa previamente en el restaurante donde estuvo Chaplin.
    Japantoday.com describe a los asesinos como miembros de la Kokuryū-kai, aunque otras fuentes hablan de miembros reaccionarios de la Armada Imperial Japonesa, ayudados por cadetes del Ejército Imperial Japonés, así como civiles de la Liga de la Hermandad de la Sangre.
    La Sociedad del Dragón Negro no solo mató al primer ministro, también atacó la casa de un exministro de Relaciones Exteriores e intentó atacar con bombas varios bancos en Tokio con la esperanza de paralizar la economía lo suficiente como para iniciar una reacción en el ejército y en el gobierno.
    Después de que los asesinos completaran su ataque y se entregaran a la policía, Chaplin, junto con Takeru y otros, fueron a la casa del primer ministro. Allí, el actor pudo ver «la mancha de un gran charco de sangre todavía estaba húmeda en la estera». Chaplin no fue consciente de cuán cerca había estado de ser asesinado también. Su hermano Sydney pronto relacionó el momento tenso en el restaurante con el asesinato, algo que Chaplin recordaría durante años. Chaplin también entendió que aquel 15 de mayo, Takeru también habría sido asesinado de no haber estado en el estadio organizando la asistencia de Chaplin al sumo.
    Solo años después, tras leer el libro de Hugh Byas en 1942, Government by Assassination, Chaplin supo lo realmente cerca que estuvo de ser asesinado. Uno de los asesinos, Seishi Koga, reconoció la idea de asesinar a Chaplin como objetivo secundario durante su juicio, para que el evento tuviera un alcance internacional. Según el libro de Hugh Byas, Koga afirmó en el juicio: «Chaplin es una figura popular en los Estados Unidos y el favorito de la clase capitalista. Creíamos que matarlo causaría una guerra con Estados Unidos». El objetivo era «derrocar el mismo centro del gobierno» y crear el caos suficiente, para que solo los militares pudieran obtener el poder. Su golpe fracasó, pero la cantidad de apoyo público mostrado hacia las sentencias extremadamente leves para los asesinos, fue un síntoma del fortalecimiento y de la creciente influencia y simpatía que estaban adquiriendo los militares japoneses.
    Muchos años después, Chaplin ironizó con la idea de que los asesinos en realidad no supieran que era británico: «Me puedo imaginar a los asesinos habiendo llevado a cabo su plan, y luego descubriendo que yo no era un estadounidense sino un inglés: ‘Oh ¡lo siento mucho!’».
    [Charlie Chaplin tramps his way past a Japanese coup d’état. Patrick Parr. https://japantoday.com/category/features/lifestyle/charlie-chaplin-tramps-his-way-past-a-japanese-coup-d%E2%80%99etat.
    Charlie Chaplin: King of Tragedy. Gerith Von Ulm. 1940. https://www.amazon.com/-/es/Gerith-Von-Ulm-ebook/dp/B00LJ23JMO
    May 15 Incident. https://en.wikipedia.org/wiki/May_15_Incident]
  • [W] Kuehn no era un espía cualquiera. Previamente a su misión a Hawai, Kuehn había entablado amistad con Heinrich Himmler y Joseph Goebbels. Conoció a Karl Haushofer quien le presentó a sus contactos japoneses, incluyendo a los más destacados líderes de las sociedades panasiáticas de las que tanto aprendió y tanto trató de implantar en Alemania.
    En 1935, Kuehn fue enviado a Hawai por el mismísimo Joseph Goebbels junto con su familia, utilizando el pretexto de un trabajo sobre la historia de las islas aplicando las teorías geopolíticas de Haushofer. Kuehn alquiló una casa en un lugar privilegiado de la isla desde la que tenía acceso visual a toda la base naval, y desde la cual vigilaba las actividades de la flota con unos prismáticos. La información recogida por Kuehn llegaba al cónsul japonés Toshiro Okuda. Seis días antes del ataque, Kuehnn visitó el consulado japonés con un mapa de Pearl Harbor, donde señalaba la localización de los principales navío norteamericanos.
    La tarde del 7 de diciembre de 1941, Kuehn estaba de pie junto a la ventana de su casa con una linterna enviando señales al consulado japonés.
    «Kuehn había servido como oficial en la Marina imperial alemana durante la Primera Guerra Mundial. Como muchos otros cuando Alemania fue derrotada, sintió que el país había sido traicionado y rápidamente se unió al partido nazi. El departamento de Haushofer en la universidad de Munich, su instituto geopolítico, era en realidad un centro para reclutar espías para el servicio secreto alemán. Haushofer escogía a quienes él pensaba que servirían como espías para el servicio diplomático o para el de defensa».
    [Los Últimos Secretos Del Eje. George Kerevan. https://youtu.be/W4XS0WoqVgo?t=1492.
    The Spy Who Doomed Pearl Harbor. https://www.historynet.com/the-spy-who-doomed-pearl-harbor.htm]
  • [X] El 26 de julio de 1941, el presidente Franklin Roosevelt ordena la confiscación de todos los activos japoneses en los Estados Unidos en represalia por la ocupación japonesa de la Indochina francesa. Se aplicó un embargo general de materias primas fundamentales y sobre todo para el ejército.
    Gran Bretaña y las Indias Orientales Holandesas hicieron lo mismo.
    Japón perdió tres cuartas partes de su comercio exterior y el 88 por ciento de su petróleo importado.
    Japón había decidido hacerse con el control del sudeste de Asia, incluyendo Malasia (según los geoestrategas japoneses, para formar la llamada Gran Esfera de Coprosperidad de Asia Oriental), donde encontraría las materias primas que necesitaba desesperadamente. Hacerse con el control de la región, implicaba un doble golpe, pues privaría a Occidente de su principal suministro de caucho y estaño.
    Los dos argumentos que utilizó el gobierno japonés para atacar a Estados Unidos en Pearl Harbor y comenzar la Segunda Guerra Mundial fueron:
    1) Liberar Asia de los imperios coloniales europeos: Reino Unido, Francia en Indochina o los Países Bajos en las Indias Holandesas, hoy Indonesia.
    2) Conseguir la Esfera de la Coprosperídad, con la que los teóricos panasiáticos japoneses para obtener en Indonesia, Tailandia, Singapur, Malasia o Filipinas las materias primas a las que Estados Unidos le impedía el acceso.
    En el momento del estallido de la Segunda Guerra Mundial, entre el 60 y el 80% de los ciudadanos norteamericanos se manifestaba aislacionista. «Primero, América» era el lema y en esta dirección trabajaban personajes como el magnate de la prensa William Randolph Hearst, Joseph Kennedy (padre del futuro presidente), Henry Ford o el aviador Charles Lindbergh.
    Roosevelt, enfermo por entonces de polio, se presentó a la reelección prometiendo que ni un solo estadounidense moriría en las trincheras europeas.
    Los llamados «historiadores revisionistas», consideran cuando menos discutible la historia oficial de como la Marina japonesa se presentó de forma inadvertida a poco más de 300 kilómetros de Pearl Harbor sin que fuera detectada, y atacara una base naval prácticamente desprotegida.
    Hay muchas y variadas razones para sospechar que Roosevelt necesitaba un gran pretexto para justificar la entrada en guerra de Estados Unidos, no tanto contra la Alemania nazi, sino contra Japón y sus ambiciones en el sudeste asiático y el Pacífico, ambiciones que amenazaban intereses estadounidenses primordiales.
    [The way to Pearl Harbor. Relations between Japan and United States in the 1930s. Don Daniele P Ercoli. https://www.academia.edu/10295488/The_way_to_Pearl_Harbor_Relations_between_Japan_and_United_States_in_the_1930s?email_work_card=view-paper]
  • [Y] Kodama Yoshio (1911– 1984). En su juventud formó su propio grupo llamado la Sociedad Juvenil Independiente, cuyo objetivo declarado era asesinar políticos japoneses a los que consideraba enemigos. Involucrado en la conspiración de la Distribución de panfletos de la Dieta, paso por un breve periodo en prisión y tras tres años y medio, fue liberado para ser contratado poco después por el propio gobierno japonés. Se le encargó la tarea de la gestión y transporte de los suministros bélicos desde Asia a Japón. A Yoshio, que se unió más tarde a la Gen’yōsha, la Kokuryū-kai y a la Kenkokukai, se le asignó esta tarea tras haber creado una gran red de contactos durante los años en que trabajó en Corea durante su juventud.
    Kodama fue en este periodo uno de los más grandes (si no el mayor) responsable del tráfico de opio.
    Los dragones negros «se financiaban gracias al control del mercado chino del opio mediante una combinación de sobornos y asesinatos». [C-3], un mercado que movió cientos de millones de dólares, de los cuales, una considerable parte fue a parar al propio Kodama, del que se estima que hizo una fortuna de más de 175 millones de dólares, convirtiéndose en uno de los hombres más ricos de Asia durante este tiempo.
    Durante el tiempo que pasó en Manchuria antes y durante la guerra, Kodama no se limitó al saqueo. Disponía de un servicio de espionaje a través del que obtuvo valiosa información.
    Tras la rendición de Japón, fue arrestado y clasificado como criminal de guerra de Clase A en Sugamo junto a Ryoichi Sasakawa, un viejo amigo y estrecho colaborador.
    En 1948, fue liberado a cambio de colaborar en la lucha contra el comunismo. La CIA quería aprovechar tanto su enorme fortuna que aún guardaba, así como, quizás más importante aún, la red de contactos que disponía, tanto en el exterior como el interior de Japón, para todo tipo de actividades, desde sofocar huelgas a mantener a raya a los simpatizantes comunistas y socialistas. En 1949, recibió un encargo de la CIA para trasladar de contrabando un cargamento de tungsteno fuera de China que nunca llegó a su destino. Kodama se quedó también con el dinero que le habían pagado.
    Ofreció también sus servicios al Partido Liberal Democrático, el principal partido político japonés que gobernó Japón durante décadas.
    En 1960, el primer ministro Nobusuke Kishim, ante las masivas protestas contra el Tratado de Seguridad entre Estados Unidos y Japón, recurrió a Kodama y este a la Yakuza, para organizar una fuerza parapolicial con el fin de para mantener el orden en las calles y la propia seguridad del presidente estadounidense Eisenhower. El plan finalmente no se llevó a cabo por otras circunstancias, por lo que Kishim tuvo que cancelar la visita y la ayuda de Kodama.
    Kodama estuvo relacionado con la mayoría de los principales escándalos de la posguerra en los que estaba también involucrada la CIA y grandes empresas estadounidenses. [C-4]
    Controlaba o tenía una gran influencia en el crimen organizado, creando importantes contactos y usando a ciertos grupos de la Yakuza para actividades políticas, como la disolución en 1947 de un movimiento obrero en las minas de carbón de Hokutan.
    Formó una efímera alianza de una gran cantidad de bandas en 1964 (Kanto-kai), bandas que surgieron en los años posteriores a la rendición de Japónl.
    Yoshio era considerado un kuromaku de primer nivel, pero también debió haber sido considerado uno de los más importantes jefes yakuza (oyabun), gracias a su poder y contactos.
    Llegó incluso a entrar en política, manteniendo su doble vida. En 1970 sus días de gloria terminaron tras revelarse su participación en el escándalo que involucró a la empresa aernaútica estadounidense Lockeed.
    [Los Últimos Secretos Del Eje. What If Productions. 2001. George Kerevan.
    I Was Defeated. by Yoshio Kodama. The Journal of Asian Studies. https://tinyurl.com/y8u4cj4b.
    Yoshio Kodama, el yakusa de la CIA. Denis Boneau. https://www.voltairenet.org/article123510.html.
    Ruffians, Yakuza, Nationalists: The Violent Politics of Modern Japan, 1860–1960. Eiko Maruko Siniawer. https://tinyurl.com/yc75bscd]
    Ryoichi Sasakawa (1899-1995). Empresario, político y filántropo japonés.
    En 1927 fundó la organización Kokubosha (Sociedad de Defensa Nacional). Organiza, también en 1931, el Kokusui Taihuto (Partido de Masas de los Pueblos Patrióticos), ambos pequeños grupos de carácter ultranacionalista, siendo el último de ellos donde conoce a Yoshio.
    En la década de 1930 participó activamente tanto en las finanzas como en la política japonesa, apoyando activamente a las facciones militaristas (la Toseiha [T-2] y la Kodoha [K-3]).
    En los años 30 obtuvo grandes sumas de dinero especulando con arroz durante un periodo de escasez.
    Creó y organizó unidades paramilitares que empleó en Manchuria antes de la guerra, explotando minas en Manchuria y traficando con materias primas para Japón y el Ejército Imperial. Su ejército privado llegó a estar compuesto por 15.000 combatientes y fue utilizado en operaciones de saqueo sistemático en China, colaborando en ciertas ocasiones con el ejército privado de Kodama Yoshio.
    En 1935, Sasakawa y otros doce miembros destacados del Kokusui Taishu-to (Partido Patriótico del Pueblo, PPP), fueron arrestados y encarcelados durante tres años acusados de haber chantajeado a varias empresas japonesas, entre ellas Takashimaya, Hankyu Railway y Tokyo Life Insurance. Terminó siendo absuelto, pero para cuando fue liberado (habían pasado seis años, entre el tiempo en la cárcel y el proceso de apelación), ya había comenzado la Segunda Guerra Mundial.
    En abril de 1942, Sasakawa se presenta a diputado y obtiene un escaño en la Dieta japonesa. Visitó prisiones de todo el país realizando campañas de propaganda en favor de la guerra. Voló a Roma donde conoció a Mussolini, al que calificaría más tarde como «el perfecto fascista y dictador».
    Tras la guerra, fue encarcelado junto con Kodama Yoshio y Nobusuke Kishi, futuro hombre clave del Partido Demócrata Liberal, así como con Shiro Ishii, comandante en jefe de la Unidad Manchú 731.
    A finales de 1948, tras las ejecuciones de Hideki Tōjō y otros seis criminales de guerra de Clase A, Sasakawa fue liberado.
    Un informe de los servicios de inteligencia estadounidenses de 1946, describe de la siguiente forma a los dos kuromakus [K-2] japoneses, Kodama Yoshio y Riochei Sasakawa: «[La] larga implicación [de Kodama] en las actividades ultranacionalistas, a veces violentas, y su capacidad para cohesionar a su alrededor a la juventud, hacen de él un hombre que seguramente representará un riesgo mayor para la seguridad. [Sasakawa] se presenta como un peligro potencial para el futuro de Japón (…). Es un hombre rico sin ningún escrúpulo en cuanto al uso de su fortuna (…). Puede cambiar de casaca para aprovechar una oportunidad».
    Sasakawa se involucró en la reconstrucción de Japón y aunque nunca más entraría en política, utilizó su considerable fortuna obtenida en China y Manchuria junto con su influencia, para impulsar negocios, partidos políticos o leyes de las que se benefició económicamente. Una de las más conocidas fue la Ley de Carreras de Lanchas de 1951, que consiguió gracias a un masivo soborno a gran parte de los diputados de la Dieta.
    Junto con Kodama, financia el Partido Demócrata Liberal, influyendo en varias ocasiones en la elección del primer ministro.
    En 1954 entra en el Butoku-kai (Asociación de las Virtudes Marciales), un lobbie o asociación política de carácter militarista y ultranacionalista en la que se encontraban presentes varios antiguos criminales de guerra de Clase A, como el ex director de la Mitsubishi, empresa que durante la guerra había sido una de las grandes compañías de fabricación de armas y municiones.
    En 1959, su excompañero en la prisión de Sugamo, el por entonces primer ministro Nobusuke Kishi, nombró a Sasakawa presidente de la Federación de Organizadores de Carreras de Lanchas, que dependía del Ministerio de Transportes, con la excusa de fomentar la reconstrucción económica japonesa. Esta organización llegó a manejar un enorme presupuesto.
    Sasakawa, al igual que Yoshio, se valió de la Yakuza en numerosas ocasiones para romper huelgas y hostigar a grupos radicales comunistas y socialistas.
    Durante los años 60 comenzó también a involucrarse en la realización de proyectos internacionales y de relaciones públicas.
    Impulsó una ley que estableció la forma en que se distribuiría el dinero destinado a los proyectos de reconstrucción, dinero que pasaría a manos de la Fundación de la Industria de Construcción Naval de Japón, organismo que terminaría conociéndose como Fundación Nippon, y que se convertiría en la más importante fundación de la época, solo por detrás de la Fundación Ford.
    Sasakawa fue nombrado presidente de la Fundación Nippon y como tal, llevó a cabo un enorme programa de relaciones públicas, realizando grandes contribuciones caritativas tanto en Japón como en todo el mundo.
    Sasakawa creó y financió también otras fundaciones como la Fundación Estados Unidos-Japón o la Fundación de la Paz Sasakawa.
    En África financió la Asociación Africana de Sasakawa, un grupo que formaba parte de la Revolución Verde de Norman Borlaug.
    La Fundación Nippon también gestionó el Fondo de becas para jóvenes líderes Ryoichi Sasakawa (SYLFF), destinada a estudiantes universitarios de todo el mundo.
    Sasakawa al igual que Yoshio, eran probablemente, los más importantes kuromakus de Japón por entonces («hombre de la sombra») [K-2]
    Paralelamente, construyó un imperio de 8.400 millones de dólares como empresario de apuestas, que operaba concesiones de carreras de lanchas, la única operación de juego legal de propiedad privada en Japón tras la guerra.
    Las organizaciones caritativas que financió le sirvieron como tapadera para muchos de sus negocios o para tejer relaciones políticas con otros países y organizaciones.
    Amigo de Syngman Rhee, el primer presidente de Corea, y de Chiang Kai-shek, líder nacionalista chino, funda con ambos la Liga Mundial Anticomunista, a la que se le atribuye el apoyo al golpe de Estado en 1966 contra el presidente de Indonesia Sukarno. También financió a organizaciones anticomunistas como Nihon goyu renmei, la federación Zen-ai kaigi, o un grupo de veteranos de la Segunda Guerra Mundial.
    Apoyó al fundador de la Iglesia de la Unificación (Sun Myung Moon) en sus actividades anticomunistas, y ayudó a formar la Unión Mundial de Organizaciones de Karate (1970), llegando a ejercer en la misma como presidente.
    En febrero de 1978 donó medio millón de dólares a la ONU a través de su fundación para la industria de construcción naval. En 1979, transfirió un millón de dólares a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), siendo el mayor donante de todas las instituciones de la ONU. Trabajó en las Naciones Unidas también en derecho marítimo.
    Sasakawa fue uno de los principales financiadores de las campañas políticas del expresidente estadounidense Jimmy Carter y de su propia fundación (Fundación Jimmy Carter). Financió tanto campañas a la presidencia como ciertos programas políticos que llevó a cabo tras dejar la Casablanca.
    Por entonces, la Fundación Sasakawa era el principal donante privado también de la OMS, una relación que se extendería hasta después de su muerte, cuando en 1996 la organización transfirió 10 millones de dólares para una campaña contra la lepra.
    La expansión de la fundación Sasakawa continuó en Francia, donde a través de una organización vinculada (que fue declarada de utilidad pública en 1990), financió organizaciones como el Instituto de Asia Oriental de Lión, así como eventos públicos como el Festival de Aix en Provence, el museo Guimet, conciertos del Teatro Chatelet y actividades vinculadas al Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS).
    Serge Garde en su libro Pérou, imposture du programme de contrôle des naissances, 300.000 femmes stérilisées en quatre ans, expuso la relación de la Fundación Sasakawa en el escándalo de la esterilización forzosa de 300.000 mujeres peruanas, así como en otros programas de esterilización en la India de similar magnitud. La campaña fue financiada en gran parte por la Agencia Norteamericana para el Desarrollo Internacional (USAID) y por el Fondo de las Naciones Unidas para la Población. También la Nippon Zaidan contribuyó en la financiación.
    En noviembre de 1987, Sasakawa recibió de la prensa japonesa el sobrenombre de «Padrino de Japón», aunque él mismo prefería considerarse como «el fascista más rico del mundo» .
    Murió el 18 de julio de 1995.
    [SASAGAWA. Ryoichi – CIA. https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/SASAKWA%2C%20RYOICHI_0014.pdf.
    Ruffians, Yakuza, Nationalists: The Violent Politics of Modern Japan, 1860–1960.
    Eiko Maruko Siniawer. https://tinyurl.com/yc75bscd.
    Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Inside the League, The schocking exposé of how terrorists, nazis and latin american death squads have infiltred the World anti-communist league, editorial Dodd, Mead and Company, New York, 1986.
    Sasakawa: The Warrior for Peace, the Global Philanthropist. P. Daventry. https://tinyurl.com/y6kfeyo8.
    Sasakawa, un criminal de guerra respetado. Denis Boneau. https://www.voltairenet.org/article123295.html#nb16]
  • [Z] Ōmori Sōgen Rōshi. Conocido como el Doctor Jekill y Mr Hide del budismo zen japonés, Sōgen se destacó en sus inicios por ser un maestro zen del manejo de la espada (kendō) y la caligrafía (shodō). Su influencia en materia religiosa y literaria le procuraron una distinguida carrera intelectual y una considerable fama y prestigio en el Japón de preguerra.
    Fue el único maestro zen que tiene su propia entrada de quince líneas en la publicación japonesa Dictionary of the Right Wing (Uha Jaen) de 1991, y eso es debido a que Sōgen tenía dos caras, la del brillante intelectual y maestro, pero también la de un extremista activista político.
    A la temprana edad de 23 años, se afilia a la sociedad secreta Kinki-kai (mayo de 1927), sociedad que tenía el objetivo abiertamente declarado de eliminar la democracia parlamentaria mediante el asesinato político.
    En lugar de un maestro zen tradicional preocupado por seguir el Camino de la Espada del Zen (katsaiin-ken), Sōgen se destacó en su faceta personal por ser un «hombre dispuesto a matar a todos los que se interpusieran en el camino de su agenda política, pero reclamando la iluminación del Buda en sí mismo».
    Sōgen ayudó a fundar, también con los mismos objetivos que la Kinki-kai, la Kinnō Ishin Dōmei (Liga para la Lealtad al Emperador y la Restauración) el 11 de febrero de 1932.
    Sōgen se involucró profundamente en la guerra, a pesar de que en publicaciones posteriores afirmó que hizo todo lo posible para evitarla, o mejor dicho, evitar la guerra con el enemigo equivocado. Por razones geográficas, históricas e ideológicas, Rusia, no Estados Unidos, fue vista como la principal amenaza para el mantenimiento y la expansión del Imperio japonés. Sin embargo, algunos de sus discípulos admitieron que su maestro cambió de opinión tras el ataque de Japón a Pearl Harbor.
    Inmerso ya en la guerra, en agosto de 1940 ayudó a fundar la Liga Juvenil para la Construcción de la Estructura de Asistencia (Regla Imperial) (Yokusan Taisei Kensetsu Seinen Renmei), pero pronto surgieron desavenencias que le llevaron a formar otra organización, el Consejo Japonés de la Juventud (Nipponshugi Seim Kaigi), fundado en septiembre de 1940.
    En julio de 1944 Sōgen asumió un cargo como administrativo en el Cuerpo Juvenil de Apoyo al Régimen Imperial del Gran Japón (Yokusan Sonendan), un grupo de la Asociación de Apoyo al Régimen Imperial (Taisei Yokusankai), organización de masas creada por el primer ministro Fumimaro Konoe el 12 de octubre de 1940, para promover los objetivos de su Shintaisei («Nuevo Orden») que estaba inspirada en el partido nazi. Al igual que su contraparte alemana, su propósito era reemplazar a todos los partidos políticos y facciones, y crear un cuerpo unido basado en el lema «100 millones (de ciudadanos), una mente» (ichi-oku isshin). Durante un tiempo consiguieron «regimentar y pastorear a la población detrás del esfuerzo de guerra», mientras las viejas luchas por el poder siguieron tan activas como siempre.
    El compromiso o fanatismo de Sōgen en favor de la guerra, se demuestra aún más por su intento de adelantarse al emperador y bloquear la transmisión de radio pregrabada programada para el mediodía del 15 de agosto de 1945, en la que se anunció la rendición incondicional. «Como quería resistir hasta el final, quería obstruir la transmisión del emperador que anunciaría la rendición de Japón. Por esa razón, a menudo iba al Cuartel General Imperial para incitar a los soldados».
    En 1945 es ordenado sacerdote budista Rinzai, una de las tres ramas del budismo zen japonés.
    Durante la posguerrra, llamó la atención de las autoridades aliadas encargadas de la ocupación. Aunque no fue juzgado, incluyeron su nombre en una lista de personas expulsadas de la vida pública, incluido ser empleado como maestro de escuela.
    Al ser proscritas durante la ocupación la artes marciales, Sōgen se vio también privado de ejercer como maestro e instructor. Todo ello no supuso el fin del activismo nacionalista de Sōgen. El 1 de abril de 1952, solo cuatro semanas antes del final formal de la ocupación aliada, Sōgen organizó una reunión con otros diez exlíderes ultranacionalistas, para discutir la reconstrucción de la derecha tradicionalista en un Japón que pronto sería de nuevo soberano. Este grupo se reuniría regularmente durante aproximadamente un año bajo el nombre de Sociedad del Viento del Este (Tofu kai). Sōgen y sus asociados conocían perfectamente la debilidad de su situación a nivel político y eran consciente que tenían que volver a unificar la antigua derecha tradicionalista para hablar con una única voz, pero esta vez integrándose y participando en el sistema sin las acciones y los programas radicales que llevaron a cabo en los años 20 y 30. Con la vista puesta en este objetivo, Sōgen se convirtió en uno de los fundadores y el primer presidente del comité del Consejo del Movimiento de Restauración del Distrito de Kantō (Ishin Undō Kantō Kiōgi-kai), fundado en julio de 1953.
    Al igual que en los años 20 y 30, los principales objetivos de esta nueva organización general, incluían la creación de un «estado racial» (Minzoku kokka), la prohibición del partido comunista y sus aliados, y la purga de partidos políticos corruptos, magnates financieros y burócratas gubernamentales en los que no confiaban. Pero las desavenencias y las viejas rivalidades no tardaron en aparecer, y en mayo de 1954 se hizo necesario crear una nueva organización de concentración de la derecha tradicionalista, llamada la Federación de Ciudadanos por la Salvación de la Nación (Kyūkoku Kokumin Sōrengō) de la que Sōgen fungió en el cargo de presidente. En diciembre de 1956, la mayoría de las organizaciones de derecha de la federación ya se habían retirado, haciéndose necesario un nuevo cambio de nombre, lo que dio paso a la Federación General de Ciudadanos (Kokumin Sōrengō).
    En enero de 1958, Sōgen es nombrado director permanente del Consejo del Nuevo Japón (Shin-Nippon Kyōgi-kai), organización que se convertirá en la corriente dominante de la derecha tradicionalista y que ha sido descrita como el «vehículo para la unificación de la derecha con los círculos financieros de Japón y el Partido Liberal Democrático (PLD)» (el PLD (Partido Liberal Democrático / Jiyū-Minshutō), gobernó Japón de forma casi ininterrumpida durante el último medio siglo tras la guerra). Desde ese momento, Sōgen se alió con poderosos magnates financieros como Takasugi Shin-ichi (1892-1978), presidente de la junta directiva de Mitsubishi Electric Co. y presidente de finanzas del Consejo.
    Sōgen refundó la Sociedad del Dragón Negro en octubre de 1961 con el nombre Club del Dragón Negro (Kokuryū-Kurabu). El objetivo del nuevo Club del Dragón Negro, era «suceder al espíritu de la Sociedad del Dragón Negro de antes de la guerra y promover la Restauración». También tenía como objetivo «consolar y exaltar los espíritus de los antiguos miembros de la sociedad». El Club llegó a estar formado por ciento cincuenta miembros. Sōgen no olvidaba su compromiso con la ideología que siempre había defendido, y «sin duda se sintió más a gusto allí que en el Consejo del Nuevo Japón, donde se sentó junto a los políticos corruptos y los magnates financieros a los que se había opuesto durante tanto tiempo».
    Sōgen pasaría el resto de su vida combatiendo a los movimientos de izquierda, que querían convertir a las universidades en plataformas para la extensión del socialismo y el comunismo. En este sentido, la última entrada sobre Sógen en el Diccionario de la Derecha, describe el nombramiento de Sōgen como presidente del Rinzai Zen, organización afiliada a la Universidad de Hanazono. Por entonces, en 1970, el activismo estudiantil de izquierda estaba aumentando en todo Japón, centrándose este en la oposición a la extensión del Tratado de Seguridad Mutua entre Japón y EEUU. Uno de los discípulos de Sōgen, Hosokawa Dōgen, describió las circunstancias bajo las cuales llegó a ejercer como profesor en la Universidad de Hananono: «Durante este tiempo [1970] hubo disturbios en las universidades de todo Japón. La Universidad de Hanazono no fue una excepción. Junto con la Universidad de Ritsumeikan, era una base bien conocida para los estudiantes del Ejército Rojo Japonés. Dentro de la universidad hubo conflictos … Como resultado, [Sōgen] Roshi se convirtió en profesor en esa universidad …». Para llevar a cabo su misión, Sōgen formó a un grupo de estudiantes leales por su relación con ellos en torno a las artes marciales, y comenzarían a reunirse semanalmente en torno al Club Zazen, organización vinculada con clubes de Kendō, y más tarde con clubes de Karate y Kenpō. Los estudiantes de estos grupos formaron el núcleo de lo que sería una organización estudiantil de derechas, siempre dispuesta a usar sus habilidades en artes marciales para enfrentarse a los estudiantes de izquierda. Con el fuerte respaldo de estos estudiantes, Sōgen, terminó convirtiéndose en el presidente de la universidad en 1978. Moriría en 1994.
    [Zen War Stories. Brian Victoria. https://tinyurl.com/y5ql8msa. pag. 39, 43, 57, 58. https://books.google.es/books/about/Zen_War_Stories.html?id=PEhMyHojQYEC&redir_esc=y.
    Zen Terror in Prewar Japan: Portrait of an Assassin. Brian Daizen Victoria. https://tinyurl.com/yxwe6boy.
    U.S. Army Area Handbook for Japan. https://tinyurl.com/y4quplvf.
    Omori Sogen. https://en.wikipedia.org/wiki/Omori_Sogen]
  • [Y-1] Orígenes de la Yakuza. Yakuza es un nombre que se cree que deriva de un juego de cartas llamado hanafuda. Similar al Black Jack, el nombre yakuza representa a los números 8 (ya), un 9 (ku) y un 3 (za), que son la peor mano que se puede obtener.
    Los primeros registros de la Yakuza como asociación criminal organizada datan del siglo XVII cuando el hanafuda, era un juego muy popular entre los bakuto, jugadores itinerantes que ya existían en el Japón de comienzos del siglo VIII y que junto con los tekiya (vendedores ambulantes). Ambos, los bakuto y tekiya, son considerados como el germen de las futuras organizaciones criminales japonesas.
    [Los Últimos Secretos Del Eje. What If Productions. 2001. George Kerevan. Bob Cuddihy. Autor de NATO fellow. https://youtu.be/BuI760YyvGk?t=2365.
    Hanafauda. https://en.wikipedia.org/wiki/Hanafuda]
  • [T-1] Tongmenghui / T’ung-meng Hui (Liga Unida China, Liga Unida, Alianza Revolucionaria China, Alianza China, Sociedad de Lealtad Unida). Sociedad secreta china fundada por Sun Yat-sen, Song Jiaoren y otros colaboradores en Tokio, el 20 de agosto de 1905. Integró a diversos grupos revolucionarios chinos antiQing. Su objetivo era el derrocamiento de la dinastía manchú y el establecimiento de una república.
    El heterogéneo movimiento estaba compuesto no solo por chinos, sino también por extranjeros. Muchos de estos participaron en la Revolución de 1911, y entre ellos, el grupo más numeroso y activo, era el de los japoneses.
    Es interesante apuntar que uno de los japoneses que se convirtieron en miembros de Tongmenghui era Ryōhei Uchida, uno de los fundadores de la Sociedad del Dragón Negro.
    [Kaplan, Lawrence M. (2010). Homer Lea American Soldier of Fortune. Lexington: University Press of Kentucky. ISBN 978-0813126173.]
  • [K-1] Kinki-kai. El Kinki-kai se formó con el propósito de impulsar la creación de una sociedad totalmente centrada en el emperador. Como otras sociedades, buscaba la abolición de los partidos políticos y la misma democracia recurriendo al asesinato político. Otro de sus objetivos era la transferencia de la riqueza, especialmente la riqueza industrial, desde el sector privado al emperador, para que dispusiera de ella como corresponde a un «padre benevolente».
    La justificación para restaurar la riqueza de la nación al emperador se describía en el primer principio del Kinki-kai de la siguiente manera: «Creemos que Japón es un cuerpo sagrado e indivisible que consiste en el emperador, nuestro padre benevolente y un dios viviente, y nosotros, las masas, sus fieles sirvientes e hijos …»
    En su apogeo, el Kinki-kai llegó a tener unos 700 miembros y tenía una publicaba propia llamada Pensamiento Japonés (Nihon Shisō).
    [Zen Terror in Prewar Japan: Portrait of an Assassin. Brian Daizen Victoria. https://tinyurl.com/ycatgs6f]
  • [K-2] Kuromaku. Una persona contratada para resolver problemas o que es buena para resolverlos para otros, el «hombre en la sombra».
    En origen, es un término del drama kabuki tradicional que significa «cortina negra». También es un concepto para referirse «al poder detrás del trono, donde pocas veces es lo que parece». Los japoneses tradicionalmente preferían que el poder estuviera oculto y se aplicara con sutileza y de forma refinada.
    Hay kuromakus en todas las partes en la vida japonesa, en la política, los negocios, la educación, los deportes y la religión.
    Kodama Yoshio, el padrino de todos ellos, fue el kuromaku más famoso y valioso del Japón de posguerra.
    [Little‐Known Japanese Wield Vast Power. Richard Halloran Special to The New York Times. July 2, 1974. https://www.nytimes.com/1974/07/02/archives/little-known-japanese-wield-vast-power-2-rightists-play-big.html]
  • [T-2] Toseiha. Traducido como Facción del Control, fue un grupo ultranacionalista dentro del Ejército Imperial Japonés que estuvo activo durante las décadas de 1920 y 1930.
    Tras el incidente de Mukden, los miembros de la Toseiha y la Kodoha lucharon por el dominio sobre las fuerzas armadas. Después de la dimisión de Araki en 1934 y el fracaso del incidente del 26 de febrero en 1936, con la depuración posterior de la dirección de la Kodoha, la Toseiha perdió la mayor parte de su razón de ser.
    Hideki Tojo fue el líder de Toseiha y, posteriormente, Primer Ministro de Japón durante la Segunda Guerra Mundial
  • [K-3] Kodoha. Traducido como Facción del Camino Imperial, fue otro grupo político de tendencia nacionalista radical dentro del Ejército Imperial Japonés que estuvo activo también durante los años veinte y treinta. El General Sadao Araki fue el fundador y líder de Kodoha.
  • Orígenes de Japón.
    El nombre de Japón en japonés proviene de los caracteres kanji (日本) pronunciándose Nippon o Nihon.
    El nombre fue adoptado a principios del siglo VIII. Hasta entonces se le conocía en China como Wa y en Japón por Yamato.
    Se cree que Japón ya estaba habitado por los Jomon desde el 14500 a.C aunque esta fecha sigue siendo motivo de continuo debate y modificación. El Período Jomon (14.500 a.C – 300 a. C).
    En torno al año 1000 a. C, el pueblo yayoi empieza a introducirse en el archipiélago japonés desde la isla de Kyushu mezclándose con los Jomon. La entrada del pueblo Yayoi dará nombre a este periodo en el que se puede destacar la introducción Del cultivo de arroz, nuevos estilo de alfarería y metalurgia, ambos desde China y Corea.
  • El primer emperador.
    La leyenda establece como primer emperador a Jinmu, considerado nieto de Amaterasu. Jinmu fundó un reino en el centro de Japón en el 660 a. C. comenzando de esta forma la línea imperial japonesa.
  • Trono de Crisantemo. El Trono de crisantemo (en japonés, Kikukamonshō o Kikkamonshō) es el nombre que recibe el trono imperial japonés.
    El crisantemo o kiku se corresponde con el monshō («divisa» o «corona») del emperador de Japón. De esta forma, el crisantemo representa al emperador y a la propia Casa Imperial. Kikukamonshō significa «Sello Imperial de Japón / Corona de crisantemo».
    Según las leyendas, el Trono del Crisantemo sería la monarquía en vigor más antigua del mundo, teniendo su supuesto origen en torno al 660 a. C. de la mano del emperador Jimmu según el Nihonshoki, el segundo libro más antiguo sobre la historia de Japón.
  • Oyabun. Jefe de la Yakuza o un poderoso jefe de una organización criminal. https://www.britannica.com/topic/yakuza
  • Zen at War. Brian Daizen Victoria. https://tinyl.io/3rE8
  • History of Japan – A Structured Chronology From 108 BCE – to «Abenomics» 2017. https://www.academia.edu/37479338/History_of_Japan_A_Structured_Chronology_From_108_BCE_2017?email_work_card=view-paper
  • The Motivation of Political Leadership in the Meiji Restoration. Yoshio Sakata and John Whitney Hall. https://www.jstor.org/stable/2941545?seq=1
  • Citizenship and National Identity in Early Meiji Japan, 1868–1889: A Comparative Assessment. Eiko Ikegami. https://www.jstor.org/stable/26405180?seq=1
  • NATO fellow. Bob Cuddihy
  • Amur. https://en.wikipedia.org/wiki/Amur
  • Outer Manchuria. https://en.wikipedia.org/wiki/Outer_Manchuria
  • Rusia. Chinese Eastern Railway (CER). https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_Eastern_Railway
  • Japón. South Manchuria Railway. https://en.wikipedia.org/wiki/South_Manchuria_Railway
  • Secret Societies in Japan and Preparation for the Russo-Japanese War (1904-1905), Diacronie, Frank Jacob.
  • The Kokuryū-kai (Black Dragon Society) and the Rise of Nationalism, Pan-Asianism, and Militarism in Japan, 1901–1925, International Journal of Asian Studies, 11, 2 (2014). Sven Saaler. https://www.researchgate.net/publication/271947259_The_kokuryukai_BLACK_DRAGON_SOCIETY_and_the_rise_of_nationalism_pan-Asianism_and_militarism_in_Japan_1901-1925
  • Pan-Asianism: A Documentary History, Volume 1 & 2. Christopher W A Szpilman. https://www.academia.edu/37559746/
  • Pan_Asianism. A Documentary History Volume 1 and 2. Sven Saaler. https://sophia.academia.edu/SvenSaaler?swp=rr-ac-37565289. http://www.japanesehistory.de 
  • Pan-Asianism: A History of Regionalism in East Asia. Sven Saaler. https://www.academia.edu/40623052/
  • The Army in Japanese-German Relations. https://tinyurl.com/y6k6lfyb
  • The role of the German East Asiatic Society (OAG) in Japanese-German Relations) .Sven Saaler. Christian W. Spang. https://tinyurl.com/y39awcug
  • Introduction: Japanese-German Mutual Images from the 1860s to the Present. Sven Saaler. https://www.academia.edu/37560025/Introduction_Japanese_German_Mutual_Images_from_the_1860s_to_the_Present
  • The Image of Germany in Japanese Politics and Society, 1890–1914. Sven Saaler. https://www.academia.edu/37560020/The_Image_of_Germany_in_Japanese_Politics_and_Society_1890_1914
  • The Japanese Panopticon.pdf. Lien Gillisjans. The Japanese Panopticon. How the Japanese intelligence services conquered Manchuria. Lien Gillisjans. https://www.academia.edu/38273433/The_Japanese_Panopticon_pdf
  • Pan-Asianism in Modern Japanese History: Colonialism, Regionalism and Borders. Sven Saaler, J. Victor Koschmann. https://tinyurl.com/yxwyhrgb
  • Japan on the Silk Road: Encounters and Perspectives of Politics and Culture. Selçuk Esenbel. https://tinyurl.com/yxdgeaul
  • A History of Japanese Participation in America’s Civil Rights Movement. https://cultofnyarzir.wordpress.com/2014/10/10/a-history-of-the-japanese-influence-participation-in-the-americas-civil-rights-movement/
  • New Revolutionary Agenda: The Interwar Japanese Left on the Chinese Revolution. https://muse.jhu.edu/pub/5/article/679024/pdf
  • The Russian Revolution and the Emergence of Japanese Anticommunism. Tatiana Linkhoeva. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09546545.2019.1539461
  • Japan in the Fascist Era. E Bruce Reynolds. 2004. Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-6338-X.
  • El crisantemo y la espada. Ruth Benedict. https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=dW5tc20uZWR1LnBlfHB1cmFodWF8Z3g6MjM0MDU0OGMwNmJmOGQzYw
    https://piratasyemperadores.com/wp-content/uploads/2021/03/benedict-ruth-el-crisantemo-y-la-espada-pdf.pdf
  • Meiji 1868: Revolución y contrarrevolución en Japón. Madrid: Siglo XXI de España. Paul kamatsu (1977).
  • Breve historia económica del Japón moderno, 1867-1937. George Cyril Allen. Madrid: Tecnos, 1980.
  • Historia contemporánea de Japón. W. G Beasley. Madrid: Alianza, 1995.
  • Historia del Japón. Tomo 1: El fin del shogunato y el Japón Meiji, 1853-1912. J. Mutel. Barcelona: Vicens-Vives, 1972.
  • El Imperio japonés. México: Siglo XXI. John Whitney Hall. 1973.
  • The Subversive Activities Prevention Law of Japan: It’s [sic] Creation, 1951-52. Volumen 33 de Brill’s Japanese studies library, v. 33. Cecil H. Uyehara. https://books.google.es/books?id=QUnxXaE3PVUC&dq=seiji+kessha&hl=es&source=gbs_navlinks_s
  • Liberalism in Modern Japan: Ishibashi Tanzan and His Teachers, 1905-1960. Sharon H. Nolte, Sharon H. Nolte. https://books.google.es/books?id=A9BjIlFwPX8C&dq=seiji+kessha&hl=es&source=gbs_navlinks_s
  • Black Dragon River: A Journey Down the Amur River Between Russia and China. https://www.amazon.es/Black-Dragon-River-Journey-Between/dp/0143109898
  • Kita Ikki and the Politics of Coercion. Christopher W A Szpilman. https://www.academia.edu/6227104/Kita_Ikki_and_the_Politics_of_Coercion?email_work_card=view-paper
  • A History of Japan R.H.P. Mason , J.G. Caiger. https://piratasyemperadores.com/wp-content/uploads/2024/01/A-history-of-japan-mason-caiger.pdf
  • A History of Japan: From Stone Age to Superpower. Kenneth Henshall. https://piratasyemperadores.com/wp-content/uploads/2024/01/History-of-japan-kenneth-henshall.pdf
  • La continuidad de la mentalidad medieval europea en la misión de Japón, en torno a la política de evangelización. June 2010. Hispania Sacra 62 (125) . Osami Takizawa. pag. 31,33. https://www.researchgate.net/publication/44261012_La_continuidad_de_la_mentalidad_medieval_europea_en_la_mision_de_Japon_-en_torno_a_la_politica_de_evangelizacion]
  • The way to Pearl Harbor. Relations between Japan and United States in the 1930s. Daniele Ercoli. https://www.academia.edu/10295488/The_way_to_Pearl_Harbor_Relations_between_Japan_and_United_States_in_the_1930s?email_work_card=view-paper

GALERÍA MULTIMEDIA

  • Territorios (Han). 1564 – 1573. Mapa de las provincias (Han) de Japón 1564-1573.
  • Territorios en 1855. Primera edición de 1855 del mapa de Japón de Colton.
  • Heráldica de las diferentes casas samurái.

    Heráldica de las diferentes casas samurái
    Heráldica de las diferentes casas samurái

DOCUMENTALES Y PELÍCULAS

CITAS

  • [C-1] «Los barcos a vapor / rompen el descanso de los halcones / del pacífico; / con sólo cuatro barcos basta / para hacernos perder el sueño en las noches».
    [Versos de un poema japonés que describía la convulsión que supuso la llegada a la localidad de Uraga los primeros días de julio de 1853, de los cuatro barcos del comodoro estadounidense Mathew Calbraith Perry. Tras siglos de aislamiento total, el evento tuvo que suponer todo un terromoto social, desestabilizando considerablemente al shogunato
    [El Ocaso Del Shogun. Agustín Monzón Peña. . https://es.scribd.com/document/405748466/Japon-1853-1868-El-Ocaso-Del-Shogun]
  • [C-2] «Los dragones negros fueron probablemente la más poderosa de las sociedades secretas y sectas que operaban en el Japón de la época. Se financiaban gracias al control del mercado chino del opio mediante una combinación de sobornos y asesinatos. El gobierno japonés no les molestaba, los toleraba por una serie de razones, una de ellas era el ultranacionalismo y otra muy importante, que podían ayudar a las ambiciones imperialistas de Japón».
    [Bob Cuddihy. Autor de NATO fellow. Los Últimos Secretos Del Eje. What If Productions en asociación con Alba Communications para The History Channel (2001). George Kerevan]
  • [C-3] «Tras la Segunda Guerra Mundial, el miembro de los dragones negros Kodama Yochi, que amasó una fortuna en Manchuria, montó prostíbulos y se hizo cargo de sindicatos. Fue descubierto cobrando un soborno de 2 millones de dólares de Lockeed, para que el gobierno japonés comprara sus aviones».
    [Bob Cuddihy. Autor de NATO fellow. Los Últimos Secretos Del Eje. What If Productions en asociación con Alba Communications para The History Channel (2001). George Kerevan]
  • [C-4] «La Yakuza es el equivalente japonés de la mafia. Yakuza significa 893 los números perdedores de la versión japonesa del blackjack. Tras la segunda guerra mundial Kodama Yochi que amasó una fortuna en Manchuria monto prostíbulos y se hizo cargo de sindicatos. Fue descubierto cobrando un soborno de 2 millones de dólares de Lockeed para que el gobierno japonés comprara sus aviones».
    [Los Últimos Secretos Del Eje. What If Productions. 2001. George Kerevan. Bob Cuddihy. Autor de NATO fellow. https://youtu.be/BuI760YyvGk?t=2376]
  • Los samuráis y su función como espías. «El exsamurái jugó un papel importante en la construcción de la red de espías. La influencia que alguna vez poseyeron como clase alta en la sociedad se había desvanecido con la disolución de la clase, pero estaban decididos a recuperarla. A lo largo de los años, los samuráis recuperaron el poder en sus manos. Fue un golpe que no sabíamos que había ocurrido, pero determinó el rumbo de Japón hacia el militarismo. A finales del siglo XIX y principios del XX, Japón seguía sufriendo las secuelas de la apertura forzada del país, que puso fin a los más de dos siglos de aislamiento y la siguiente modernización forzada. De hecho, la modernización cambió drásticamente la sociedad japonesa, sin embargo, como consecuencia creó una lucha de poder entre las élites. La clase samurái tenía un fuerte «sentido de autodeterminación, ahora omitido de la sociedad, constituía una lucha por recuperar el poder».
    [The Japanese Panopticon How the Japanese intelligence services conquered Manchuria Lien Gillisjans. https://www.academia.edu/38273433/The_Japanese_Panopticon_pdf. pag. 7]
    «El espionaje era parte de la sociedad japonesa mucho antes de que la modernización del aparato militar fundara una rama de inteligencia. La época de las guerras entre los clanes japoneses y la siguiente unificación del país por Toyotomi Hideyoshi en el siglo XVI fue en parte un éxito debido al empleo efectivo de espías.19 Un espía era percibido como la encarnación del honor y el patriotismo, convirtiéndolo en una profesión honorable, una Además, los guerreros samuráis no se abstuvieron de recopilar información sobre sus enemigos.20 El comercio de espías se transfirió después de la disolución de los samuráis en sociedades secretas. Durante el sistema feudal, el aparato militar encabezado por samuráis era responsable de mantener el orden y la seguridad dentro del dominio de su terrateniente. Para realizar esta tarea y mantener el control sobre el dominio, los samuráis emplearon el espionaje. Aparte de los guerreros samuráis, un tipo de magistrados samuráis utilizaba la policía secreta y los espías para contrarrestar la criminalidad y la corrupción y, por tanto, actuar como fiscales y jueces. Cuando se disolvió el sistema feudal, incluida la clase samurái, la reacción de los ex samuráis fue la base de sociedades secretas para socavar el establishment, recurriendo incluso a acciones terroristas. Sin embargo, se desplegaron sociedades secretas para recopilar inteligencia en preparación para la Guerra Ruso-Japonesa. La infiltración de China por espías y sociedades secretas se remonta incluso a la década de 1880».
    [The Japanese Panopticon How the Japanese intelligence services conquered Manchuria Lien Gillisjans. https://www.academia.edu/38273433/The_Japanese_Panopticon_pdf. pag. 7]
  • Retirada de Japón de la Sociedad de Naciones.
    «    Ha habido panasiáticos en Japón desde principios del siglo XX, y algunos continuaron trabajando por la causa en la que creían, especialmente desde 1905 hasta la década de 1930, especialmente bajo el paraguas de organizaciones patrióticas asiáticoistas como Kokuryū-kai y Gen’yōsha. Estos asiáticos patriotas representaban una minoría, sino una opinión marginal, en la configuración de la política exterior japonesa. A menudo se quejaban del abandono al que habían sido sometidos por la élite japonesa. Sin embargo, a raíz del Incidente de Manchuria de 1931 y la retirada de Japón de la Sociedad de Naciones al año siguiente, los asiáticos tradicionales encontraron una audiencia muy receptiva para sus ideas entre los burócratas y oficiales del ejército japoneses. La historia contada por Wakabayashi Han, un asiáticoista Kokuryū-kai que se especializó en el mundo islámico, es muy reveladora en este sentido. Wakabayashi se interesó por el mundo musulmán después de una visita a la India con el monje budista birmano y nacionalista anticolonial U. Ottama en 1912. Su descubrimiento de los musulmanes indios lo llevó a realizar más investigaciones sobre el Islam en Asia. Durante veinte años, trabajó en estrecha colaboración con un pequeño círculo de expertos en islam dentro de Kokuryū-kai dirigido por Tanaka Ippei, argumentando que si Japón podía desarrollar lazos más estrechos con los musulmanes colonizados de Asia, sus esfuerzos por convertirse en el líder de un despertar e independiente Asia podrían beneficiar del apoyo musulmán. Sin embargo, según Wakabayashi, su pequeño grupo no logró ningún resultado ni recibió ningún apoyo del gobierno, y se volvió pesimista sobre su éxito futuro. Luego, en 1932, Tôyama Mitsuru y Uchida Ryôhei enviaron a Wakabayashi para observar la reunión de la Liga de Naciones en Ginebra que abordó la cuestión del reconocimiento del estado de Manchukuo. Allí, Wakabayashi fue testigo de la decisión de los diplomáticos japoneses de retirarse de la liga tras su negativa a reconocer a Manchukuo. Fue solo durante su viaje de regreso a Japón, señala Wakabayashi, que reconoció un cambio de actitud hacia las ideas asiáticoistas de su grupo por parte de los oficiales militares japoneses. En el largo viaje de Europa a Japón, le explicó a Isogai Rensuke, un teniente coronel del ejército japonés, los beneficios que la atención al mundo musulmán podría aportar a la política japonesa de Asia oriental».
    [Japans Return to Asia in the 1930s and the Legitimacy of Imperial World Order. Cemil Aydin. https://www.academia.edu/5357099/Japans_Return_to_Asia_in_the_1930s_and_the_Legitimacy_of_Imperial_World_Order. pag. 5. Louise Young. Japan’s Total Empire: Manchuria and the Culture of Wartime Imperialism. University of California Press]
  • «Estos nuevos intentos se beneficiaron de los contactos que Kokuryū-kai había establecido en el mundo musulmán y la red de la diáspora tártara turca en Asia oriental. En un atrevido experimento en 1933, un príncipe de la abolida dinastía otomana, Abdül Kerim Efendi (1904-1935) fue invitado a Japón, presumiblemente para considerar su contribución potencial a la política japonesa hacia los musulmanes de Asia Central en caso de un conflicto con los musulmanes. Unión Soviética. Aunque el plan fue pronto abandonado, ejemplificó los proyectos imprudentes y poco realistas que los asiáticos estaban dispuestos a considerar a costa de poner en peligro las relaciones diplomáticas de Japón con la República Turca. Ese mismo año, Abdurresid Ibrahim, el famoso panislamista cuyas memorias de viaje más de dos décadas antes habían popularizado una imagen projaponesa en el mundo musulmán, que actualmente lleva una vida aislada y sin incidentes en Turquía, recibió una invitación para visitar Tokio. Abdurresid Ibrahim colaboró con los proyectos asiáticos que se extendían al mundo musulmán hasta su muerte en 1944 en Tokio. También fue en 1933 que varios líderes militares y civiles de alto nivel establecieron la Asociación del Gran Asia (Dai Ajia Kyôkai). La Asociación de la Gran Asia no solo promovió la unidad regional en el este de Asia, sino que también abogó por la solidaridad entre las sociedades de Asia occidental y sudoriental». [Japans Return to Asia in the 1930s and the Legitimacy of Imperial World Order. Cemil Aydin]
  • «En noviembre de 1941, el ejército estadounidense capta señales de radio del consulado japonés en Honolulu para Tokio, explicando que tienen una espía cerca de Pearl Harbor que mediante señales luminosas, les indicaría durante la noche los movimientos de los portaaviones norteamericanos. Por alguna extraña razón, el FBI no hizo nada al respecto, aunque incluso pensaron que el hombre implicado podría ser Bernard Khun. Tras el ataque a Pearl Harbor, Kuehn fue arrestado y encontraron todas las pruebas de su misión de espía. Kuehn fue juzgado por un tribunal militar secreto y sentenciado a morir y fusilado. Cuando el gobierno lo supo, tuvo miedo porque los tribunales militares no tienen derecho a juzgar civiles en los EEUU y Roosevelt temía que al fusilarle, se tomaran represalias contra los civiles norteamericanos prisioneros de los alemanes. De manera que al final, Kuehn fue condenado a trabajos forzados en la prisión de fort Leavenworth. Al finalizar la guerra fue deportado a argentina en 1948. Se salió con la suya».
    [Los Últimos Secretos Del Eje. What If Productions. 2001. George Kerevan. https://youtu.be/W4XS0WoqVgo?t=1615]
  • «Según los informes de inteligencia de sus agentes en todo el mundo, el liderazgo del Dragón Negro en Tokio concluyó en 1941 que Estados Unidos había comenzado a prepararse en secreto para entrar en la guerra contra Alemania, Italia y Japón. Por temor a un ataque estadounidense sorpresa contra las fuerzas japonesas, el Dragón Negro instó a la jerarquía militar de Japón a lanzar un ataque preventivo contra Estados Unidos. La señal para la guerra en el Pacífico se dio el 26 de agosto de 1941, en una sesión de la Sociedad del Dragón Negro en Tokio, señaló un autor estadounidense en 1944. Después del ataque japonés a Pearl Harbor, las operaciones de espionaje y sabotaje llevadas a cabo por los Dragones Negros se volvieron legendarias.
    Sin embargo, la visión místico-política original de la sociedad de la solidaridad panasiática y el anticolonialismo había sido subsumida en los años anteriores a la guerra por el ultranacionalismo y el militarismo japoneses. Muchos miembros del Dragón Negro formaban parte de la industria y el gobierno de Japón, ocupando puestos diplomáticos y militares clave. Con la rendición japonesa en 1945, algunos dragones negros en el gobierno fueron acusados ​​de criminales de guerra. Pero la victoria aliada en Asia no pudo extinguir el sueño de la libertad. Japón había hecho añicos el mito de la invencibilidad militar del colonialismo occidental. Las semillas sembradas por las sociedades secretas florecieron en una nueva ola de movimientos de liberación nacional que llevaron a los pueblos de Asia a la independencia en los años inmediatamente posteriores al final de la guerra».
    [Chinese Triads, Japanese Black Dragons & Hidden Paths of Power. MEHMET SABEHEDDIN. https://www.newdawnmagazine.com/articles/chinese-triads-japanese-black-dragons-hidden-paths-of-power]